Контрольная работа №2 (произведение) по разделу "Античность". Темы контрольного произведения: 1) Прометей как «вечный образ», символ любви к людям (по трагедии Эсхила «Прометей прикован»). 2) Античный идеал героя в поэзии античных поэтов. 3) Ахилл и Гектор (сравнительная характеристика образов поэмы Гомера «Илиада») 4) Как я открыл(-ла) для себя культуру античности. Объем контрольного произведения – 2-3 страницы. Тип текста произведения – сочинение-размышление. Обязательно: введение, основная часть, выводы. В качестве аргументов – приводить цитаты или примеры из текстов античных произведений.

1) Прометей относится к категории «вечных» образов мировой литературы. Образы, которые называются «вечными» в литературе стали воплощением определенных общечеловеческих черт, стали нарицательными для определенного типа людей, явлений. Например, Дон Кихот стал воплощением бескорыстной любви к справедливости, Обломов - символом лени, а Плюшкин - олицетворением скупости, жадности. «Вечные образы» - великое достояние человеческой культуры, классической литературы.

Образ Прометея, созданный в трагедии древнегреческого драматурга Эсхила «Прометей прикованный», также является «вечным» для мировой художественной культуры. Он - воплощение героического самопожертвования ради других, героического, бескорыстного служения людям. Также образ Прометея является воплощением железной воли, крепкого духа, непокорности. Титан Прометей стал символом вечных стремлений и идеалов человечества. Он - сильный герой, который делает осознанный выбор - быть альтруистом, помогать другим, и идет своим путем до конца. Указанные черты характера Прометея является содержанием понятия «прометеизм», которое произошло от имени титана.

Титан Прометей вдохновляет людей быть мужественными, несокрушимыми, с честью и достоинством переносить трудности и пытки, не поддаваться на попытки противников задобрить, подкупить или запугать. Образ Прометея учит целенаправленно, не отступая, действовать во благо других людей, всего человечества.

Вечный образ Прометея, созданный древнегреческим драматургом Эсхилом, издавна вдохновляет писателей, поэтов, художников и других творцов. К образу Прометея в своем творчестве обращались Гете и Байрон.

2) Мно­го­об­ра­зие иде­а­лов чело­ве­ка в антич­ную эпо­ху было обу­слов­ле­но кон­крет­но-исто­ри­че­ски­ми обсто­я­тель­ства­ми и соци­аль­ны­ми фак­то­ра­ми. Уже в гоме­ров­ском эпо­се, в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни отра­жав­шем идео­ло­гию гос­под­ст­во­вав­шей в ран­нем поли­се (ари­сто­кра­ти­че­ский полис) родо­вой зна­ти, про­яви­лась тен­ден­ция рас­смат­ри­вать в каче­стве иде­а­ла не толь­ко тра­ди­ци­он­ный образ героя-вождя, но и лич­ность, наде­лен­ную чув­ст­вом мораль­ной ответ­ст­вен­но­сти. В поэ­мах Гоме­ра содер­жит­ся при­зыв ува­жать чело­ве­че­ское досто­ин­ство тех, кто ока­зал­ся на ниж­ней сту­пе­ни соци­аль­ной лест­ни­цы. Свой­ст­вен­ный гре­че­ской мифо­ло­гии антро­по­мор­физм выра­зил­ся в том, что боже­ства в эпо­се Гоме­ра бук­валь­но ско­пи­ро­ва­ны с людей (соче­та­ние  « эпи­че­ской объ­ек­тив­но­сти »  с явст­вен­но обо­зна­чив­шей­ся твор­че­ской субъ­ек­тив­но­стью), а стро­гая иерар­хия сон­ма олим­пий­ских богов отра­жа­ет соци­аль­ную струк­ту­ру ари­сто­кра­ти­че­ско­го поли­са. У поэта Геси­о­да, напро­тив, на образ чело­ве­ка нало­жил отпе­ча­ток горь­кий опыт зем­ледель­цев, при­тес­ня­е­мых родо­вой зна­тью. Миф о  « золо­том веке »  с его обра­ще­ни­ем к про­шло­му пред­став­ля­ет собой меч­ту о мире, сво­бод­ном от угне­те­ния и экс­плуа­та­ции. 

3)Герои поэмы Гомера "Илиада" Ахилл и Гектор - самые храбрые воины в своих войсках.

О Ахилле автор говорит: быстроногий, богоподобный, постоянные эпитеты для Гектора: коней резвых укротитель, божеский, осветленный. Ахиллу было предсказано долгую мирную жизнь или смерть на войне, но он уходит на войну, так как выбрал короткую но славную жизнь. Гектор - троянский вождь, главный защитник города, он убежден в справедливости своего места на войне. Оба герои погибают в борьбе.

И Гектору и Ахиллу присуща доблесть, страстное желание победить и прославиться. Оба они мужественные, сильные, на их счету много подвигов и побед. Они являются достойными противниками, ведь автор сравнивает Ахилла - соколом и Гектора с орлом. Черты характера Ахилла: мужество, сила, справедливость, эгоизм, чувство собственного достоинства, чувство героической чести, месть, благородство, жестокость. Гектору присущи мужество, человечность, жертвенность, благородство, добросовестность, сдержанность, нежность, верность. До черт, характеризующих обоих, следует добавить их набожность. Ахилл обращается к богам, в частности к Зевсу. Гомер часто подчеркивает набожность Гектора.

Ахилл - любимец богов, - доблестный воин, его отвага не знает границ. Он верный товарищ, искренний и честный. Вместе с тем он нетерпеливый, неудержимый в своем раздражении, вспыльчивый и гневный. Очень чувствителен в вопросах чести: после обиды он отказывается продолжать войну, отвергает попытки примирения, хотя это приводит к тяжелым последствиям для войска - гибнут ахейцы. После гибели своего друга, одержимый жаждой мести, он идет на бой с Гектором, ослепленный гневом после победы он издевается над его телом. С другой стороны, герой скучает по своему другу, горько рыдает у матери, сочувствует отцу Гектора. Мы видим в сердце Ахилла душевное противостояние между благородством и местью.

Мужество Гектора - это результат и преобладание разумной воли. Как никому ему знакомо чувство страха, но несмотря на это он все же научился быть настоящим бесстрашным воином. Гектор с грустью в сердце оставляет родителей, сына с женой, потому что он безгранично верен долгу - защите Трои. Лишенный помощи богов, он отдает свою жизнь за родную землю. Гектор человечный. Он ни разу не упрекнул Елене, прощает брату и не испытывает ненависти к ним, хотя они были виновниками Троянской войны. В словах Гектора нет пренебрежения, превосходства. Он обращается к Ахиллесуфввц как равный к равному, Ахиллес же проявляет полное пренебрежение к противнику. Человечность Гектора и чрезмерная гневливость Ахилла - различие между героями Гомера.

Ахилл и Гектор - настоящие герои своего времени. Для древних греков они были идеальными воинами, героями и людьми.

4)Античность для меня имеет огромный интерес с самого детства, еще в начальной школе я стала увлекаться чтением античной литературы. Сначала это были мифы, а в более старшем возрасте я прочитала «Иллиаду» и «Одиссею» Гомера. Если брать мифы, то в сравнении с римской и греческой, мне более симпатизирует греческая, наверное, потому что я сперва начинала знакомиться именно с ней, а позже, с римской мифологией. Да и вообще, опираясь на историю, римляне многое переняли у греков и греческие Боги имеют аналоги в римской мифологии, что сказывается на выборе наиболее интересных для меня мифов.

Также античность привлекательна для меня в целом своей культурой, искусством, особенностями политического строя, их большим интересом к военному делу.

Искусство античного периода имеет, на мой взгляд, особенный характер; статуи, живопись, архитектуру можно узнать лишь по одному взгляду; это искусство мощное, грациозное, величественное, сразу же вызывает чувство восхищения и эстетики.

Что касается «военно-кровавого» взгляда античности на мир, то, несомненно, эта сторона античности не может оставлять человека неравнодушным, либо кому-то это не нравится и вызывает отвращение и ужас в глазах, либо это интересно с точки зрения истории, и ты стремишься узнать об этом как можно больше. Что касается меня, то мне интересны гладиаторские бои, военный устрой и жесткое воспитание в античных странах, как события, которые когда-то были в нашем мире, как нечто необычное и захватывающее. Отсюда и родился большой интерес к фильмам, где рассказывается правление Леонида, Юлия Цезаря, а также, где рассказываются мифы не только о Богах, но и о Героях.

В более старшем возрасте мне стала интересна античная философия, а в особенности, философия досократиков (в частности, милетская школа, взгляды Гераклита и его знаменитая фраза «Нельзя войти в одну реку дважды»), философия Аристотеля, Сократа, Платона. Я считаю, что философы античности одними из первых стали задумываться о таких вопросах: «Откуда все произошло?» и «Что из чего состоит», а эти вопросы побудили размышлять о бытие нашей жизни, о важных мировых вопросах. И хоть, мы до сих пор полностью не можем быть уверены в тех или иных взглядах на происхождение мира и человека, все же, размышления античных философов остаются актуальными по сей день. И это заставляет задумываться о философии жизни, о времени и о том, почему, не смотря на прогресс современности, мы до сих пор не можем ответить с точностью на те вопросы, которые люди задавали еще задолго до нашего рождения.