особенности жизни женщин и девушек в древней руси

Женщины редко упоминаются в летописных источниках. Например, в"Повести временных лет" сообщений, связанных с представительницамипрекрасного пола, в пять раз меньше, чем "мужских". Женщины рассматриваютсялетописцем преимущественно как предикат мужчины (впрочем, как и дети).Именно поэтому на Руси до замужества девицу часто называли по отцу, но не ввиде отчества, а в притяжательной форме: Володимеряя, а после вступления вбрак - по мужу (в такой же, как и в первом случае посессивной,владельческой форме; ср. оборот: мужняя жена, т.е. принадлежащая мужу).Едва ли не единственным исключением из правила стало упоминание женыкнязя Игоря Новгород-Северского в "Слове о полку Игореве" - Ярославна.Кстати, это послужило А.А. Зимину одним из аргументов для обоснованияпоздней датировки "Слова". Весьма красноречиво говорит о положении женщиныв семье цитата из "мирских притч", приведенная Даниилом Заточником (XIIв.):"Ни птица во птицах сычь; ни в зверез зверь еж; ни рыба в рыбах рак;ни скот в скотех коза; ни холоп в холопех, хто у холопа работает; нимуж в мужех, кто жены слушает".Деспотические порядки, получившие широкое распространение вдревнерусском обществе, не обошли стороной и семью. Глава семейства, муж,был холопом по отношению к государю, но государем в собственном доме. Вседомочадцы, не говоря уже о слугах и холопах в прямом смысле слова,находились в его полном подчинении. Прежде всего это относилось к женскойполовине дома. Считается, что в древней Руси до замужества девушка изродовитой семьи, как правило, не имела права выходить за пределыродительской усадьбы. Мужа ей подыскивали родители, и до свадьбы она егообычно не видела.После свадьбы ее новым "хозяином" становился супруг, а иногда (вчастности, в случае его малолетства - такое случалось часто) и тесть.Выходить за пределы нового дома, не исключая посещения церкви, женщинамогла лишь с разрешения мужа. Только под его контролем и с его разрешенияона могла с кем-либо знакомиться, вести разговоры с посторонними, причемсодержание этих разговоров также контролировалось. Даже у себя дома женщинане имела права тайно от мужа есть или пить, дарить кому бы то ни былоподарки либо получать их.В российских крестьянских семьях доля женского труда всегда быланеобычайно велика. Часто женщине приходилось браться даже за соху. При этомособенно широко использовался труд невесток, чье положение в семье былоособенно тяжелым.В обязанности супруга и отца входило "поучение" домашних, состоявшее всистематических побоях, которым должны были подвергаться дети и жена.Считалось, что человек, не бьющий жену, "дом свой не строит" и "о своейдуше не радеет", и будет "погублен" и "в сем веке и в будущем". Лишь в XVIв. общество попыталось как-то защитить женщину, ограничить произвол мужа.Так, "Домострой" советовал бить жену "не перед людьми, наедине поучить" и"никако же не гневатися" при этом. Рекомендовалось "по всяку вину" "ни по виденью не бите, ни под сердце кулаком, ни пинком, нипосохом не колотить, никаким железным или деревяным не бить".Такие "ограничения" приходилось вводить хотя бы в рекомендательномпорядке, поскольку в обыденной жизни, видимо, мужья не особенно стеснялисьв средствах при "объяснении" с женами. Недаром тут же пояснялось, что утех, кто "с сердца или с кручины так бьет, много притчи от того бывают:слепота и глухота, и руку и ногу вывихнут и перст, и главоболие, и зубнаяболезнь, а у беременных жен и детем поврежение бывает вутробе".Вот почему давался совет избивать жену не за каждую, а лишь засерьезную провинность, и не чем и как попало, а "соймя рубашка, плеткоювежливенько (бережно!) побить, за руки держа".В то же время следует отметить, что в домонгольской Руси женщинаобладала целым рядом прав. Она могла стать наследницей имущества отца (довыхода замуж). Самые высокие штрафы платились виновными в "пошибании"(изнасиловании) и оскорблении женщин "срамными словами". Рабыня, жившая сгосподином, как жена, становилась свободной после смерти господина.Появление подобных правовых норм в древнерусском законодательствесвидетельствовало о широкой распространенности подобных случаев.Существование у влиятельных лиц целых гаремов фиксируется не только вдохристианской Руси ), но и в гораздоболее позднее время. Так, по свидетельству одного англичанина, кто-то изприближенных царя Алексея Михайловича отравил свою жену, поскольку онавысказывала недовольство по поводу того, что ее супруг содержит домамножество любовниц. Вместе с тем в некоторых случаях женщина, видимо, исама могла стать настоящим деспотом в семье. Трудно, конечно, сказать, чтоповлияло на взгляды авторов и редакторов популярных в Древней Руси"Моления" и "Слова", приписываемых некоему Даниилу Заточнику, - детскиевпечатления об отношениях между отцом и матерью либо собственный горькийсемейный опыт, однако в этих произведениях женщина вовсе не выглядит стольбеззащитной и неполноправной, как может представиться из вышеизложенного.Послушаем, что говорит Даниил