Определи,что общего и что различного во взглядах на Россию и Европу дворян Алябьева и Голосова , князя Хворостинина ,

В вопросе речь ведется о видных государственных деятелях конца шестнадцатого – начала семнадцатого веков:

1. А.Л. Ордин-Нащокин  — 1605-1680 г.г., дипломат, глава посольского приказа.
2. Л.Т. Голосов  — 1620-1680 г.г., думный дворянин и переводчик.
3. А.С. Алябьев — ум. 1620, военный деятель, дьяк.
4. И.А. Хворостинин — ум. 1625, придворный у Лжедмитрия 1, воевода ополчения.

Первые двое жили и трудились после Смутного времени, а вторые его застали и боролись против польских оккупантов. Примечательно, что Хворостинин хоть и был фаворитом Лжедмитрия Первого, но и участвовал в боевых действиях против него. 

Различия между данными историческими личностями заключаются в разном выборе пути развития государства Российского: первые предпочитали свой русский путь, а вторые ратовали за подражание Западу. Это связано с тем, что все они по роду своей деятельности соприкасались с иностранцами, что дало им свой взгляд на будущее России. Гипотетически они могли бы затеять следующий спор и оперировать следующими аргументами:

• Хворостинин — «В России народ «темный», приспособлен только сельским хозяйством заниматься, поэтому учится жить надо у Запада».
• Ордин-Нащокин — «Но и в Москве есть люди, что поумней иностранцев будут».
• Алябьев — «Действительно, потому и отказаться от всего иностранного необходимо, даже в церковных служениях».
• Голосов — «Но ведь раньше учились и по латинским книгам и было неплохо».
• Ордин-Нащокин — «Совсем отказываться от всего иностранного не стоит, у Запада есть чему поучиться. Но и полностью перенимать их стиль жизни нельзя».

В этом гипотетическом споре, конечно, позиция Ордина-Нащокина является самой разумной и взвешенной. 

В Европе уже в то время давно процветало лютеранство и протестантизм, главной заслугой которых являлась возможность читать Библию и отправлять религиозные обряды на родном языке, а не на латинице, как того требовал Папский Рим. А так как начальным образованием в России занималась церковь, то и учебники использовались латинские, а это значит, что сызмальства прививалась тяга ко всему зарубежному.