4 мисал схема боюнча : 1. Төл сөз: ,,Бөтөн сөз". 2. ,,Бөтөн сөз",-Төл сөз. 3. Төл сөз:,,Бөтөн сөз",-Төл сөз. 4. ,,Бөтөн сөз,-Төл сөз,-бөтөн сөз". - Знания.site

4 мисал схема боюнча : 1. Төл сөз: ,,Бөтөн сөз". 2. ,,Бөтөн сөз",-Төл сөз. 3. Төл сөз:,,Бөтөн сөз",-Төл сөз. 4. ,,Бөтөн сөз,-Төл сөз,-бөтөн сөз".
- Предмет:
  Кыргыз тили
- Автор:
  oscar1ziv
- 5 лет назад

Ответы 0

Добавить свой ответ

Еще вопросы

Решите пожалуйста:расстояние между двумя городами 830км.Каким отрезком на карте будет изображено это расстояние,если масштаб карты 1÷1500000
- Предмет:
  Математика
- Автор:
  jessegonzales
- 5 лет назад
- Ответов:
  
  1
- Смотреть
Подготовить сообщение о художнике-имприссионисте(кратко) умоляю очень надо
- Предмет:
  Музыка
- Автор:
  ariel30
- 5 лет назад
- Ответов:
  
  1
- Смотреть
Замечательный отечественный культуролог Ю. М. Лотман писал, что «...важность понятия «культура» и, одновременно, его трудность не столько в комплексности и многогранности этого понятия, а в том, что оно имеет исходный, первичный характер. В традиционной оппозиции “Природа – Культура”, предполагается, что Природа есть нечто первичное, исходное, на что социальные условия и другие “искусственные” результаты деятельности человека накладывают ограничения, именуемые Культурой. При всей кажущейся естественности и очевидности такого взгляда, вероятно, само понятие Природы есть создаваемая культурой идеальная модель своего антипода, сущность которого можно определить словами: “Всё без человека”. Из этого вытекает, что сам человек неотделим от культуры, как он неотделим от социальной и экологической среды. Он обречён жить в культуре так же, как он живет в биосфере».
«…культура же по самой своей природе строит себя как пространство замкнутое. Из этого противоречия вытекает то, что в самой основе идеи культуры лежит существование другого, противостоящего ей мира. Мир этот может получать в алфавите культуры различные названия: природы, враждебных существ (покойников, чужих богов, злых духов, волшебных зверей; характерно, что “свои боги”, добрые покровительственные существа помещаются в центре культурного пространства. Он строится по принципу “вывернутой симметрии” и выполняет двойную, внутренне противоречивую функцию: хаос – и враг космоса, и его постоянный резерв, а граница между ними – и “недоступная черта”, грань запредельности, и место постоянных контактов и проникновений. При этом создающиеся стереотипы “чужого, враждебного пространства” и обитающего там “врага” могут переноситься на реальных соседей данной культуры (чужой этнос или конфессию).
Таким образом, культура постоянно ведет “игру” с внекультурным пространством, то помещая туда свои страхи, то делая его вместилищем своих идеалов и постоянно созерцая себя в этом перевёрнутом зеркале. С этим связаны сюжеты посещения царства мертвых, страсть к путешествиям в “неоткрытые земли” (родственность этих импульсов раскрывается на примере рассказа Улисса в “Аде” Данте). Исследователь культуры XX в. с любопытством наблюдает, как в эпоху, когда географический резерв земных территорий был исчерпан, внекультурное пространство было сконструировано в подсознании индивида, что представляло собой часть общего поиска хаоса внутри культуры. Одновременно от марсиан Герберта Уэллса до современных “космических одиссей” протягивается возобновленный цикл – враждебный античеловеческий мир переносится в космос по всем законам мифологических представлений».
- Прокомментируйте высказывание Ю. М. Лотмана. Объясните, как Вы понимаете этот фрагмент текста. Почему традиционные определения культуры коренятся в её сопоставлении с природой? В чём новизна представленной в тексте концепции?
- Предмет:
  Обществознание
- Автор:
  dinosaurpknr
- 5 лет назад
- Ответов:
  
  0
- Смотреть
Умоляю
История 5 класс учебник Вигасин годер Свенцицкая параграф 57конспект (кратко) § 57. Расцвет империи во 2-м веке
- Предмет:
  История
- Автор:
  rolandojcuz
- 5 лет назад
- Ответов:
  
  1
- Смотреть

How much to ban the user?

1 hour 1 day 100 years