В чем причина трагедии художников Чарткова и Пискарева?
(Портрет и Невский Проспект)

Сделав своим призванием накопление богатств, угодливое служение верхам общества, Чартков мог создаватьлишь стандартные, лишенные всякой живой мысли,живого чувства портреты знатных сановников, аристократических дам, но он потерял Дар передать в искусстве большую жизненную правду,

Талантливый художник превратился в жалкого ремесленника, неспособного создавать подлинные художественные ценности. Трагедия Чарткова в том и состоит, что он сам загубил свой талант, поставив сиюминутную славу, материальный успех выше искусства. Это трагедия человека, изменившего своему призванию, высоким творческим принципам ради расчетливого преуспевания.

Отсутствие живой веры в Бога как источника всякого блага и готовности обратиться ко Творцу в чувстве покаяния приводит Чарткова к краху: художник возненавидел искусство. Он начинает скупать все талантливые произведения и уничтожать их с "бешенством" и "адским" наслаждением. Деньги играют роковую роль в его жизни: в начале они стали причиной гибели его таланта,

сейчас он использует их на то, чтобы уничтожать талантливые произведения других художников. Фактически он возвращает деньги тому, от кого их получил. Так Гоголь подчеркивает: сделка с дьяволом ведёт к опустошению, погружает человека в небытие.

вот

примерно както так:Пискарев встречает прекрасную незнакомку и, пораженный ее “небесной красотой”, провожает ее, следуя за ней на почтительном расстоянии, до ее дома. Вначале он уверен, что она богатая, благородная дама. Он одновременно и страшится ее и стремится к ней приблизиться. Пискареву кажется: “...это прелестное существо.. . слетело с неба прямо на Невский проспект и, верно, улетит неизвестно куда”; он с тревогой думает: “...как утерять это божество и не узнать даже той святыни, где оно опустилось гостить! ” И вдруг это “божество” оборачивается в свою противоположность — “эта красавица мира, венец творения, обратилась в какое-то странное, двусмысленное существо”; “красота, тронутая тлетворным дыханием разврата”. Проявляется резкий контраст между миром мечты, идеала — Красотой — и реальностью. После роковой встречи жизнь Пискарева как бы опрокидывается: для него настолько невыносима действительность с ее отвратительной правдой, что он предпочитает ей состояние сна. Для него “жизнь есть сон”. Только в сновидениях он обретает утерянный покой и счастье, гармонию жизни. Реальность становится для него кошмарным сном. Он губит свое тело опиумом, но оберегает свою ранимую, чистую душу от грязи окружающего мира. Герой Гоголя бегством в опиумные видения разрушает себя, не может обрести покой и гармонию полностью, ему приходится все-таки возвращаться в реальность, а делать это с каждым разом тяжелее. Это — путь гибели.