Для начала приведем текст этого стихотворения.К. БальмонтЧто мне нравитсяЧто мне больше нравится в безднах мировых,И кого отметил я между всех живых?Альбатроса, коршуна, тигра, и коня,Жаворонка, бабочку, и цветы огня.Альбатрос мне нравится тем, что он крылат,Тем, что он врезается в грозовой раскат.В коршуне мне нравится то, что он могуч,И, как камень, падает из высоких туч.В тигре то, что с яростью мягкость сочетал,И не знал раскаянья, Бога не видал.И в других желанно мне то, что — их вполне,Нравятся отдельностью все созданья мне.Жаворонок — пением, быстротою — конь,Бабочка — воздушностью, красотой — огонь.Да, огонь красивее всех иных живых,В искрах — ликование духов мировых.И крылат, и властен он, в быстроте могуч,И поет дождями он из громовых туч.По земле он ластится, жаждет высоты,В красные слагается страстные цветы.Да, огонь красивее между всех живых,В искрах ликование духов мировых.В пламени ликующем — самый яркий цвет.В жизни — смерть, и в смерти — жизнь. Всем живым — привет!---------------------------Данное стихотворение по сути своей - это выражение восхищения автора. Чему он восхищается? - ответив на этот вопрос, мы составим достаточно полную картину. Во время анализа необходимо держать в сознании то, что К. Бальмонт - это поэт-символист и все его творчество наполнено символами. Тут нужно отметить чем отличается символ от знака. Знак - это абстрактное выражение смысла общего для всех (ну, как например буквы и слова с точки зрения русского языка - они общие, для всех носителей данного языка; поэтому есть общие правила, которым учат в школе и университете), а символ - это абстрактное выражение смысла для конкретного человека.Поэтому при анализе стихотворения следует помнить, что символы, встречающиеся в тексте имеют значение для самого автора в первую очередь, и анализ их необходимо производить с этой точки зрения.Итак, после столь долгого предисловия, приступим к, собственно, анализу.Стихотворение называется "Что мне нравится", так что же нравится автору К. Бальмонту?Из всех мировых бездн ему нравятся следующие живые создания: альбатрос, коршун, тигр, жаворонок, конь, бабочка и огонь. Заметим, что огонь, как объект не относящийся к живой природе, автором Брюсовым отнесен именно к живым существам, но сначала о предшествующих созданиях.В альбатросе автору нравится бесстрашние и смелость с какой данная птица взмывает к грозовым облакам. Он крылат, он может подняться над земным и отправится в полет к неизведанному и опасному. Бесстрашное стремление к неизведанному, та внутреняя сила и привлекает в данной птице автора. (помним, что птица в данном случае символ, поэтому нравится автору, естесственно, не сама птица как таковая, а качества - бесстрашное стремление к неизведанному).Дальше коршун - в нем автора привлекает "то, что он могуч" и силен. То, что он смертоносен в своем падении на жертву, в этом свободном падении, несущем смерть есть что-то завораживающее. Это полная отдача моменту, концентрация на цели, к которой стремится птица. Тигр, привлекает автора сочетание мягкости и безжалостности. По сути речь идет о той же самой силе, которая предана самой себе, которая живет лишь этим моментом не оглядываясь ни на кого, даже на Бога.Потом идут более "мирные" образы такие как жаворонок, конь и бабочка. Конь привлекает автора автора своей свободой, жаворонок - пением (как существо несущее прекрасное не силой, но голосом; как и все поэты, разжигающие огонь в сердцах людей), а бабочка - воздушностью, этой прелестной неуловимостью.Теперь огонь. Огонь сочетает по мнению автора все качества, которые содержат в себе вышеописанные символы. Огонь свободен, бесстрашен, неуловим и смертоносен. Искры огня - это ликование, сосредоточение всех "духов мировых". Поэтому автор относит его к живым существам. В пламени огня сочетается и яркий свет, напоминающий жизнь, и смертельная опасность.Огонь в данном случае - образ амбивалентный (как говорят психологи), т.е. образ в котором сочетаются противоположности (смерть и жизнь).А в этом контексте, огонь уже выступает как первооснова мира, исходный элемент. Что согласуется с мнением древнегреческого философа Гераклита, который так же считал огонь исходным элементом.