Достоевский: преступление и наказание
Не могу понять отрывок произведения: ...выходит тогда, что опять, стало быть и чистоту наблюдать придётся не так что ли? понимаете ли понимаете ли понимаете ли вы что значит сия чистота понимаете ли вы что лужинская чистота всё равно что и сонечкина чистота.... что значит фраза чистоту наблюдать? Чью? Поясните пожалуйста

Я думаю это как вариант очистки своей совести от совершенных греховТо есть у каждого есть свой вариант такой чистотыВ «Преступлении и наказании» выстраивается новый мир, существующий согласно понятию чистоты.Ряд героинь, в романе символизируют собой «жертву Христа», таким образом, возникает понятие «жертвенной чистоты». «Жертвенная чистота» - это чистота Сонечки, Лизаветы, Дунечки, Катерины Ивановны. Несмотря на то, что на первый взгляд героини похожи своей жертвенностью, в характере их чистоты есть и принципиальные различия.Лизавета – невинноубиенная сестра старухи-процентщицы. Именно к ней относится первое упоминание чистоты в «Преступлении и наказании»: «Все было очень чисто: и мебель, и полы были оттерты под лоск; все блестело <…> Ни пылинки нельзя было найти во всей квартире» (6; 9). Раскольников говорит, войдя в квартиру Алены Ивановны: «Лизаветина работа». Безропотно подчиняясь воле сводной сестры, она не смеет без ее разрешения и шагу ступить, терпит старухины побои, будучи сама «восьми вершков росту….», хотя легко могла бы освободиться от этой зависимости. Лизавета, верующая всей душой, проявляет смирение и кротость и только в них видит спасение, поэтому и не может ответить Алене Ивановне. Ее внутренняя чистота заключается в жертвенности во имя сестры, готовности мириться с сестрой плохой, гадкой, той, которая бьет и презирает ее. Важное замечание: Лизавета была прачкой, нанималась мыть полы. Да и студент говорит о том, что держала она себя чистоплотно. В контексте романа данные слова и словосочетания, как и слово чистота, относятся к одному лексико-семантическому ряду, акцентируют внимание на внутренней чистоте героини.Сонечка Мармеладова, на первый взгляд, является своеобразным отражением Лизаветы, но это не совсем так. «Ведь она теперь чистоту наблюдать должна» (6; 20), - говорит о своей дочери Семен Мармеладов в разговоре с Раскольниковым. Да, несомненно, Соня приносит себя сознательно в жертву во имя спасения своего семейства от голода, и жертва эта является искуплением ее греха. Переступившая себя, она заслуживает прощения за бесконечную любовь к ближнему, за то, что она «возлюбила много»: «Но бывают люди, хотя их и мало, которые обладают этим чудным даром любви: их не пугает и дурной запах другого человека, и его неприятное лицо. Они любят не только хороших (которых любить легко и которых всякий полюбит), но и дурных, и даже иногда именно на дурных и останавливают по преимуществу свое любовное внимание из особого сострадания к ним» 3. Грех прощен ей за страдание великое, за то, что она «умертвила и предала себя». Таким образом, отличием между Соней и Лизаветой есть грех Сони, ее «сидение над смрадной ямою, в которую ее уже втягивают» (6; 248).Уже несколько в другой позиции стоит и жертва Дуни Раскольниковой. Хотя Разумихин и назовет ее «источником доброты, чистоты, разума…», корыстность ее замужества очевидна. «Понимаете ли вы, что лужинская чистота все равно, что и Сонечкина чистота, а может быть, даже и хуже, гаже, подлее, потому что у вас, Дунечка, все-таки на излишек комфорта расчет, а там просто-запросто о голодной смерти дело идет» (6; 38), - размышляет Раскольников. И действительно, жертва Дуни – это явное стремление к материальному благополучию, пускай и с благими намерениями. Замечание о Петре Петровиче : «И будь даже господин Лужин весь из одного чистейшего золота….» (6; 37), а «золото связывается в Евангелии с кесарем и земным сокровищем, несовместимым с любовью и служением Господу» 4, позволяет сделать вывод, что дав согласие на брак с Лужиным, Дунечка собирается променять свою «чистоту» на земной комфорт и денежное благополучие. https://refdb.ru/look/1040171.html