Литра 9 класс гей нашего времени

Это что за разврат проходят в школах??? В РОНО надо жаловаться на такие книги!

Эээ, может быть "Герой нашего времени"?

Лермонтов берет на себя ответственность напечатать дневниковые заметки главного героя уже после его смерти (ранее не имел морального права) и в какой-то степени восхищается умением Печорина «выставлять наружу собственные слабости и пороки». Об «истории человеческой души, хоть и самой мелкой» писать гораздо интереснее, нежели об истории становления целого народа. Любопытно, что автор сравнивает персонажа с философом Руссо, однако сравнение это не в пользу последнего, ибо тот «имеет недостаток, что читал (исповедь души) своим друзьям». На страницах толстой тетради Печорин рассказал о своей жизни, являя тем самым миру личность зрелую, способную анализировать собственные поступки, пусть и не самые дальновидные, а в чем-то даже и безнравственные. Главный герой заявляет, что стал с недоверием относиться к жизни не по собственной воле, а из-за людей, его окружавших. Он описывает свое состояние, когда впервые появился на Кавказе: «это самое счастливое время моей жизни». Интересно, что перевели его служить в тот момент, когда он заскучал («науки надоели») и понял – живется легче всего невеждам, у которых не определенных целей в жизни, стремлений, знаний, а славы не добиться длительным и упорным трудом, это все лишь «удача», которая покоряется самым ловким. Печорин кощунственно утверждает, что не боялся чеченских пуль и надеялся на то, что не заскучает под ними. Однако верования были 52 напрасными: «через месяц я так привык к их жужжанию и близости смерти, что (…) обращал больше внимания на комаров». Счастливыми дни, проведенные на Кавказе, стали по одной простой причине – благодаря встрече с Бэлой. Тем не менее, Печорин укоряет себя за то, что напрасно надеялся на чистоту чувств – «глупец, подумал, что она ангел, посланный мне сострадательной судьбою… Я опять ошибся: любовь дикарки немногим лучше любви знатной барыни». Сравнение небезосновательное: и простосердечие одной, и беспечное кокетство другой надоедают одинаково быстро. По этой причине герой делает вывод о том, что нуждается в сострадании со стороны окружающих: его испортили «свет, воображение беспокойное, сердце ненасытное». Единственным спасением от затворничества души являются путешествия («в Америку, в Аравию, в Индию»), но и то не для того, чтобы отвлечься, а в надежде умереть «где-нибудь на дороге». Странничество Печорина позволяет сделать отсылку к христианским образам. В частности, к монашескому. Любопытно, что в переводе с греческого слово «монах» означает не «одинокий», а «единственный», то есть, один в своем роде, уникальный, неповторимый. Смерть главного героя подобна подвигу, поскольку будучи странником, он умирает для мира и оставляет после себя наследие в виде записок о неблаговидных своих поступках. И, в отличие от Руссо, не спешит проявлять «коварную нескромность» перед своими друзьями, а по-православному хранит молчание. Это очевидно, учитывая ремарку митрополита Антония Сурожского о том, что греховная исповедь должна быть рассказана под епитрахилью (священнику, который сохранит тайну), в обратном же случае она будет доступна абсолютно всем, в том числе и «бесенятам». Осторожность Лермонтова в этом случае имеет смысл: он глубоко прячет дневники героя в романе, тем самым будто призывает и остальных выполнить самое непростое «задание» - таинство покаяния. Однако прежде чем читатель узнает о самом неблаговидном поступке Печорина, автор являет миру философскую повесть «Фаталист», заключительную в романе.

Внатур может "ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ"