Уже античная риторика сообщала о двух способах построения хрии в текстах-рассуждениях — от общего к частному («аристотелевский») и от частного к общему («сократический»).
Ознакомьтесь с образцами, иллюстрирующими эти способы.
«Аристотелевский»
«Повелевать собою — величайшая власть».
Цицерон
Будем оставаться собой: «дающий
петуха» от натуги не вызовет ничего,
кроме сожаления; долго и настойчиво
твердящий о своем уме пытается убедить
в этом себя самого. Не будем выходить из
себя: это неуважение к себе. А что значит
собственно выходить из себя? Это
оказаться в плену собственных эмоций, не
поддающихся логическому
контролированию. Когда смотрят сквозь
темное стекло, все вокруг тускнеет.

«Сократический»
Когда смотрят сквозь темное стекло, все
вокруг тускнеет. Мы утрачиваем
способность ясно мыслить, логически
контролировать свое поведение под
влиянием эмоций. Оказаться в плену эмоций
— значит выйти из себя. Не будем
выходить из себя: это неуважение к себе.
Долго и настойчиво твердящий о своем уме
пытается убедить в этом себя самого,
«дающий петуха» от натуги не вызывает
ничего, кроме сожаления. Будем же
оставаться собою. «Повелевать собою —
величайшая власть». Цицерон

Определите «общее» и «частное» в этих текстах. Объясните, чем может быть
обусловлен выбор того или иного способа развертывания речи.

Во всех этих текстах говориться о том,что нужно быть самим собой,не выходить из себя,логически контролировать своё поведение,чтобы не оказаться в плену у собственных эмоций.В соответствии с риторическим каноном высказывание развертывается так:1) начало речи: (вступление, предложение тезис), перечисление; 2) середина речи: (изложение, подтверждение, опровержение; )3) завершение речи: рекапитуляция (обобщение, вывод).